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  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    实际上,少林寺的许多殿堂都是政府出资恢复的,房产权都是政府的。”   郑福林最近的日子并不好过。他不能完全无视少林寺的抗议,不能敷衍强大的网络民意,更不能伤了已和自己“同穿一条裤子”的港中旅的心。在对...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
  • 中国佛学精神的形成与发展

    保持的对佛学本来意义上的理解,对于中国佛教与黄老方术区分开来,恢复本来面目,曾起过一定的作用。   支谶系的大乘般若学对后来中国佛教的理论与实践都有很大的影响,不仅为东晋时玄学化的般若学派“六家七宗”...”就是认识并恢复自心固有的天理,然后将它推及于事事物物。据此,陆、王强调“发明本心”,“先立乎其大者”,认为“一是即皆是,一明即皆明”。这与佛教禅宗强调的万法在自心,我心即是佛,因而“自识本心,白见...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    一发展势头从根本上动摇了印度僧人的地位。于是,寂护的大弟子意希旺波等,为了恢复印度佛教的势力,建议赤松德赞迎请寂护高足莲花戒(Kamalaśīla)。   据《顿悟大乘正理决序》记载,莲花...

    杨富学 王书庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
  • 修心七要:贡噶旺秋仁波切

    恢复日渐没落的佛法,又从印度迎请阿底峡班智达进入西藏,因此阿底峡尊者对西藏的恩德是极为浩瀚的。   阿底峡尊者原是东印度一个王国的太子,他舍王政出家修学佛法,后来成为五十个班智达中学问最为渊博的一位...

    贡噶旺秋仁波切

    修心七要|贡噶旺秋仁波切

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095201325772.html
  • 益西彭措堪布:西方发愿文解讲记(三)

    今天终于醒悟!就像宝贝丢了很久,现在又回到手中,所以只是恢复自性清净心。   【愿无尽者.前来发起无上大心.故今成满无尽大愿也。】   上面发起无上大心,为普报四恩、普度三有誓成佛果而求生净土,因此...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|西方发愿文解讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html